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2020-01-11 16:16:53 阅读:1046

h6哈弗和新迈锐宝 - 南宋有人写了一本书,700多年后才出版,给元朝抹了不少黑

h6哈弗和新迈锐宝,民族融合的进程向来是漫长而艰难的,在这中间势必会产生一些恶劣的传说,而中国历史是最不利于民族团结的两个传说,即是初夜权和杀鞑子。它们是不是真实存在呢?答案当然是否定的。

今天的北方草原

首先是这两个传说在正史里没有任何记载,只能是传说。但它们确实反应出了当时的一些社会问题。即是蒙古人占领中原,因为自身文化素质的问题,不会甚至不懂如何管理中原及南方的汉族人,而是简单粗暴地将人划为四等,即蒙古人、色目人、汉人、南人。

“四等人”在历史上是真实存在的,于《蒙兀儿史记》中也有记载,也是被学术界所公认的。而这种划分势必会造成社会不平等的人为存在,也势必会造成等级低下之人的反抗,有反抗就会有镇压,就会出现暴政。

同时,在在社会管理上,元朝又将“保甲制”推向极端。以二十户为一甲,设甲生。这个甲生相当于我们现在农村的社长或者村长,一般由蒙古人和色目人担任。朝廷为了推行所谓有有效的管理,将它与畸形的人等划分叠加在一起,赋予了这些人极大的权力,他们可以对管辖户内的财产进行随意侵占,胡作非为。同时,又怕引起辖户反抗,不允许汉人、南人的家里拥有金属刀具。甚至,连菜刀平日也得寄放在管理者的家里,用时去领,且一甲人只能共用一把菜刀(禁汉人、南人不得持寸铁)。

这种管理的弊端已经不是管理者与被管理者的相互信任问题,直接造成了双方的对抗。再加上四等人在任职、科举、刑律等方面的区别,如为保持自己的权力优势,不重用汉族官员,实权多数操在蒙古人﹑色目人手中;在科举取士方面的名额分配上蒙古人﹑色目人占有绝对优势;乃至蒙古人、色目人殴汉人、南人,汉人、南人不得回手等等,直接导致了当时的弊政、暴政。因此,不排除那些所谓的甲生强奸作恶,但要说初夜权确是没有根据的。

民族大团结

一方面,二十户为一甲,全国需要多少个蒙古人和色目人甲生?这个数字显然是当时的元朝办不到或者完成不了的。根据台湾著名蒙元史专家萧启庆先生考证,元代人口约为一亿两千万,而入居中原之蒙古族人至多不过三十余万,假设这一亿两千万总人口之中有一亿为汉人,则汉蒙人口比例为3333333:1,如此悬殊之人口比例,何谈初夜?另一方面,当时,蒙古军队中的汉族士兵或者部队数目极多,虽有百万之众,但作为一个政权拥有一支能为其服务的军队是必然,蒙古人不可能让这些人全部解甲归田当甲生。

那么,初夜权又从何而来?其源自一些文人的笔记,而能模糊说明此事的只有一本《烬余录》。《烬余录》相传为南宋徐大焯所作,但是,此书在南宋末年“成书”之后,却于清光绪年间才付印面世,中间跨越竟达700余年,三个王朝,殊为怪异。因此,对于这本书学界有一种说法,即它是光绪时反清人士故意编造的伪书。所以,“初夜权”之说应该是一个纯属虚构的说法,是荒诞不经的。

蒙古族姑娘

另外,我们说八月十五杀鞑子。这是在中国广为流传的一个故事,也作月圆杀鞑。故事讲述的是元末时期,在中秋团圆之际,朱元璋帐下军事刘伯温通过月饼向广大农民与其他义军传递杀鞑子的信息,由于蒙古族对于类似于面饼的食物并不是喜欢,又不精通汉话,所以这一方法能规避很多麻烦,最后终于起义成功,为了纪念这一事件,每年的农历中秋节,家家户户都吃有了吃月饼的习俗,据老辈人讲,与流传在阜阳一带“八月十五杀鞑子”的传说有关。

这当然也是一个臆想而来的故事。月饼,古代被作为祭品于中秋节所食。中秋节吃月饼的习俗始于唐朝。月饼最早来自于西域,人们叫它“胡饼”。据说,李世民派大将李靖率大军征讨东突厥,于中秋之夜凯旋而归。当时,从西域来到长安的胡商为了表示祝贺,向皇帝献上了胡饼。李世民心情极好,手拿圆圆的胡饼,笑指空中明月道:“应将胡饼邀蟾蜍。”说完把饼分给将士一同品尝。从此便有了中秋之夜吃胡饼的习俗。

蒙古人

但是,一样东西能够伴随一种风俗,同样需要一个过程。胡饼随张骞开通西域,前来中原做生意的商队而来。《续汉书》说:“灵帝好胡饼,京师皆食胡饼。”到了唐朝更是风靡,白居易《寄胡麻饼与杨万州》一诗:“胡麻饼样学京都,面脆油香出新炉。寄与饥馋杨大使,尝看得似辅兴无?”北宋之时,人们把月饼叫“小饼”和“月团”。怎么能说吃月饼的习俗来自“杀鞑子”传说呢?

因此,初夜权和杀鞑子不过是个传说,而且是中国历史上最不利于民族团结的两个传说。没有什么能比今天各民族平等相处更美好的了,不但不应该不加分辨便随意散布,更不能让一些别有用心的人随意传播。(文/路生)

忽必烈

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